中新社银川7月13日电 题：西夏陵为何慎重列入《世界遗产名录》？
——专访宁夏大学东说念主文与民族学部部长、民族与历史学院院长杜建录
中新社记者 李佩珊
坐落在贺兰山眼下的西夏陵遗迹是西夏期间留存于今界限最大、等第最高的紧要遗存，亦然中国现有界限最大、大地遗迹保存最齐备的君王陵寝之一，其界限与河南巩义宋陵、北京明十三陵绝顶。在中中斯文多元一躯壳局以及并吞多民族国度的酿成和发展中，西夏陵具有荒谬的见证地位，在亚洲乃至世界墓葬类遗产中也具有荒谬地位。
西夏陵7月11日慎重列入《世界遗产名录》，成为宁夏首处世界遗产、中国第60处世界遗产。申遗收效之际，宁夏大学东说念主文与民族学部部长、民族与历史学院院长杜建录袭取中新社“东西问”专访，发达西夏陵的历史内涵与价值。
北京期间7月11日，在法国巴黎召开的蚁合国教科文组织第47届世界遗产大剖释过决策，将我国讲述的“西夏陵”列入《世界遗产名录》。图为大会现场，中国代表团现场庆祝。 中国国度文物局供图
现将访谈实录纲目如下：
中新社记者：西夏陵有何由来，斟酌有何进展？
杜建录云开体育：西夏陵坐落于贺兰山南段东麓洪积扇戈壁上，南北长约12公里，东西宽约1—5公里，共有9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗迹、32处防洪工程遗迹。《宋史·夏国传》纪录，西夏十二帝(包括元昊追封的太祖李继迁和太宗李德明)，却仅有9座陵。这是因为神宗李遵顼、献宗李德旺、末帝李睍终末三帝时在西夏沦陷前夜，来不足造陵，因此唯有9座陵。
蒙古灭夏，一把火烧了西夏陵，从此，陵区建筑成为废地，挑檐覆瓦的砖木结构不复存在，只存夯土陵台、陵墙等土建筑。《嘉靖宁夏新志》记录，明代安塞郡王朱秩炅《古冢谣》形象态状了毁灭的西夏陵情况：“贺兰山下古冢稠，上下有如浮水沤。说念逢陈腐向我告，云是昔时王与侯。”而后到20世纪60年代，西夏陵一直处于荒废毁灭景况。20世纪30年代，德国汉莎航空公司的漂荡员拍摄的西夏陵相片就线路了这少量。固然其时政府莫得挑升机构进行保护，但也并未便是西夏陵皆备“失传”，当地老庶民口耳相承，埋的是夙昔的贵爵将相，直到20世纪70年代，当地寰球大多都知说念麦摞形大土堆是“昊王坟”。
西夏陵的斟酌和保护是从20世纪70年代的考古发掘运转。1972年，宁夏博物馆对西夏陵进行全面探望，并按探望限定进行初次编号，拉开了西夏陵系统考古发掘职责的序幕。从1972年到1975年，发掘了6号陵，出土金银器、竹雕、铜器、铁器、陶瓷器、骨骼等；发掘的177座陪葬墓，出土铜牛、石马、铁器、瓷器、丝织品。而后，一直不休有探望和保护性发掘，接踵发表系列探望讲解和发掘讲解，出书《西夏陵：中国旷野考古讲解》《西夏三号陵——大地遗迹发掘讲解》《西夏六号陵》《西夏文物·宁夏编》等文章。
西夏陵遗迹区。 银川西夏陵区处理处供图
中新社记者：西夏陵出土的文物有哪些专有之处？
杜建录：在统统这个词西夏文物中，西夏陵的文物有如下特质：
一是数目大。据不皆备统计，当今馆藏西夏陵文物7100件，走漏和堆积在陵区的砖瓦和琉璃残件更是蚁聚蜂屯。
二是等第高。诸如鸱吻、龙首套兽等大型建筑构件以及碑额雕刻龙纹、石龙柱等都是皇家等第。
三是多元文化会聚。集农耕文化、游牧文化、儒家文化、释教文化便是一体，如出土的铜牛、石马线路出农牧文化的并存；佛塔形的陵塔、大宗的迦陵频伽、莲花柱础等，体现了对释教文化的难得；出土的东说念主像既有胡东说念主也有汉东说念主，反应出西夏是一个多民族政权。
四是具有弗成替代的学术价值。鎏金铜牛长1.2米，宽0.38米，高0.45米，重188公斤，造型灵活、工艺深湛，一次浇铸而成，见证了西夏期间农业坐蓐的蹙迫地位。石马雕琢与着名的“党项马”相印证，见证了西夏境内汉族之外其他各民族的畜牧业坐蓐。力士碑座最具特色，用劲士碑座为驾崩的国主抬好事碑，与“力者法师”为释迦牟尼佛抬棺殊途同归，反应出西夏期间释教的抖擞。
西夏陵出土的文物力士碑座。 宁夏大学西夏学斟酌院供图
中新社记者：为什么说西夏陵过火出土文物是中华英才来回疏导长入的见证？
杜建录：西夏陵过火出土文物从多方面见证了中华各民族的来回疏导长入。
领先，见证了西夏党项东说念主对中国传统葬俗的袭取，早期党项东说念主“死则焚尸，名为火化”，内迁后受汉族丧葬习俗的影响，运转流行土葬，西夏陵9座帝陵和271座陪葬墓充分证实了这少量。
其次，见证了西夏党项对中国传统建筑文化的袭取，诸如陵寝选址坐北面南，袭取汉族南面为尊的不雅念；留神中轴线，中轴线傍边对称；墓室前甬说念有门，门外两侧有门神武士，这亦然汉族墓葬的传统习俗。在袭取唐宋陵寝轨制的同期，也保留了大宗党项民族的习俗，如献殿、陵塔稍偏西，是受释教文化的影响；汉族是龟驮碑，西夏陵为力士驮碑，力士的手腕、足胫皆饰圆环，这是包括党项在内的西南地区民族的习俗。
其三，见证了多民族文化多元会聚，如出土的鎏金铜牛、大石马、小石马、石狗等，见证了农耕文化与游牧文化并存；出土的胡东说念主、汉东说念主等头像，见证了西夏是一个包括党项、汉、吐蕃、回鹘、鲜卑在内的多民族政权；西夏文与汉文两种翰墨残碑，见证了汉文和西夏文同是西夏的通用翰墨。
中新社记者：这次申遗收效将如何进一步展现西夏陵的遗产价值？
杜建录：西夏陵是西夏期间留存于今界限最大、等第最高的考古遗存，为中国历史上党项族创立并接续近200年的西夏过火君主世系提供了弗成替代的荒谬见证，实证了公元11—13世纪西夏在“丝绸之路”上的中继要道地位。与此同期，西夏陵在选址标的、空间布局、陵寝轨制、陵墓建筑、营造工夫、丧葬习俗等方面所体现的特征，全面承袭唐宋帝陵陵寝轨制和传统木构建筑体系，继承党项、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多元族群文化传统，充分展现了这一期间蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心，基于不同民族、不同生业、不同文化互相疏导而产生的文化融汇与立异特征。西夏陵真确、齐备地保存于今，为中中斯文多元一躯壳局和并吞的多民族国度酿成经由提供了蹙迫见证，辞世界斯文史上具有弗成替代的蹙迫地位。
关于文化底蕴如斯深厚的西夏陵，必须利用新媒体新工夫，开辟众人雅俗共赏的居品，灵活形象地阐释其世界文化遗产价值，发达其见证中华英才来回疏导长入历史的蹙迫地位。
由宁夏大学丝路宁夏文创中心研发的西夏陵文创居品雪柜贴。 宁夏大学西夏学斟酌院供图
中新社记者：应如何更好挖掘西夏陵遗迹的文化价值，进一步作念好保护和斟酌职责？
杜建录：一是确立大型西夏陵数字贵寓库，包括老相片、老音像的麇集。
二是利用东说念主工智能工夫，开展数字化保护斟酌，包括西夏陵假造仿真再现等。
三是有序活化利用，通过数字技能和博物馆展览，为东说念主们提供更多可体验和不雅赏的居品。(完)
受访者简介：
杜建录。 受访者供图
杜建录，历史学博士。现为宁夏大学东说念主文与民族学部部长、民族与历史学院院长、中华英才共同体斟酌院院长、西夏学斟酌院院长，“长江学者”特聘陶冶，“万东说念主策画”形而上学社会科学领军东说念主才，寰宇先进职责者，寰宇民族合作逾越程序个东说念主。主捏完成或在研国度和省部级课题20余项，发表论文140余篇，出书文章18部。主要从事中华英才来回疏导长入史、西夏历史与文件等界限斟酌。